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原生态宠物号 2025-01-04 16:48 28
泉州网9月11日讯 （记者 许钹钹 吴嘉晓 实习生 陈心钰 文/图）下周，新疆马主木拉提赠送的伊犁马即将抵达泉州。此前，晋江三勇士策马下海救人，随后两匹“英雄马”不幸病逝的事件曾引发全国关注。
随着“。生人背英雄马”走入我们视野的，是一群“今时不同往日”的都市牧马人，“策马大侠”施国庆就是其中之一。施国庆是晋江深沪华山村人，和许多晋江人一样，他爱马、养马都始于曾名噪一时的晋江马。施国庆们的童年，少不了喂马、牵马，趴在马背上成长的记忆。青年时他们致力于事业的发展，待到事业有成退休后的 与马结下的情缘不时撩动着他们的心弦，令他们不约而同地走上了斥资买马、养马、骑马的人生。本期封面纵深，就让我们带你一探这群爱马人的马背人生。
民间“马友”一年买马11匹 马术俱乐部“圈粉”百余人
马术俱乐部的马车
施国庆和他的爱马
有这么一群“都市牧马人”，他们爱马、养马、热衷于骑马运动。每个月“马友圈”固定聚会的日子里，他们在一起聊马、赛马。据记者了解，目前泉州有6家马术俱乐部，其中晋江有2家。而2008年进驻泉州市区的另外一家马术俱乐部，也圈了一批爱马“粉丝”。马场跑圈、野外骑乘，是他们别样的休闲生活。
探访“马友”
“策马大侠”施国庆 一年买了11匹马
“驾！驾！”风从耳旁呼啸而过，一望无际的海滩上，施国庆俯低身子，马儿奋力奔腾向前，两圈下来，一人一马都畅快淋漓，也大汗淋漓。几乎每一个傍晚，施国庆都会牵着他的“专宠”“马莉”在海滩或者马场高速跑上几圈。那是一天中他和马儿雷打不动的独处时光，大概也是一天中他最畅快的时候。
年少结缘 养马赛马一把好手
出生于1965年的施国庆，和马儿的缘分很早就开始了。童年时，他的父亲是一名马贩，他从小就帮着父亲养晋江马。
“喂它、牵它、和它聊天，很快就熟悉起来了，慢慢地就爬上马背，学会了骑马。”对当时仅七八岁，还没有马儿高的施国庆来说，学会骑马是一件自然而然的事。11岁时，听说有北京的记者下来拍摄晋江马专题，谁马骑得好就可以参加赛马，施国庆从亲戚家挑选了一匹好马，自告奋勇去参赛了。从晋江金井草埔到丙洲，大约3000米的距离，他英姿飒爽地以四五十公里的时速跑完。
说起年少时与晋江马相处的时光，施国庆滔滔不绝起来，说到激动处还手舞足蹈的。他还记得自己十几岁时，晋江马还是主要的运输、骑乘工具之一。家里人买了两匹晋江马，他便用马去运石头，从晋江英林运到深沪，一条方石大约可以赚1元，拉一趟大约能装六七条，可以赚上六七元钱。有时，他也会套上拖车，在拖车上放上隔板，这便是一辆简易的马车了。马车用来载客，将客人从深沪华山村拉到石狮，一趟每人收费4毛钱，有时一趟能拉到六七个人。
建起马场 赶着马车参加婚宴
就像晋江马完成自己运输的历史使命一样，两年后，施国庆也很快结束了和晋江马短暂的交集，开始白手起家做生意。经过多年发展，他事业有成。近年，晋江马留在他内心深处的记忆与温情，又开始蠢蠢欲动。2019年5月，施国庆开始了他“奢侈”的养马爱好，花了近6万元买下了属于他的第一匹马“将军”。短短一年多时间里，他买了11匹马，建起了马场，请来专人帮忙打理。
“每天牵着它们出马厩的时候，就觉得像自己的孩子。”施国庆一边说，一边摸了摸“将军”的头。惦记着“马无夜草不肥”，“将军”刚买回来时，他几乎天天跑到山上为爱驹割草。有一次，几匹马在马场放风奔跑时，一匹4岁半的马儿踩到石子堆不慎摔断了腿，治疗了一个多月后还是不治身亡，施国庆为此难过了好一阵子，几乎每晚都辗转难眠。
不久前，施国庆“变本加厉”，又花了2万多元买了一辆华丽的马车。闲来无事，他便套上马车，“吧嗒吧嗒”地往围头、衙口等海边闲逛。有时，马车后面跟着一群马，路上回头率十足。有一次，一名路过的司机光顾着看马车，车开着开着撞上了路边的垃圾桶。有时，心血来潮的施国庆还会坐上金光闪闪的马车去参加朋友婚宴。而 马车已被闲置在家门口的车棚里了，他也忍不住笑着自嘲：“平均下来，一趟比坐飞机还贵！”
不知道是董事长 只认得“养马的老头”
“你看这个马腿多漂亮！”在施国庆的家里，时不时就会聚集着一堆“马友”，他们分享着手机里拍下的马儿照片。不一会又聊到了饲料，一次该喂多少，喂哪里的饲料比较好，像是接头暗号一样.因为爱马，他们聚在了一起，聊起马时，眼里有光。
晋江英林的洪语智就是其中之一，他是周围人眼中的“马痴”。我们不一定知道他是酒店的董事长，却都认得他是那个一天到晚“养马的老头”。即使马场有专人照料，年过七旬的他仍然每天风雨无阻地坚持到马场巡视，喂马、刷马、打扫马圈……他关注每一匹马的状态，这匹马该换牙了，那匹马怎么受伤了，每一匹马细微的变化都逃不过他的双眼。
和施国庆一样，洪语智和马的情缘也始于晋江马。他7岁开始帮父亲养马，13岁借钱买了属于自己的第一匹马。2000年事业有成后，他开始大量买马，建马场。2007年，他成立了马术俱乐部。
在晋江英林、金井、深沪、龙湖一带，这群“马友”大约有二三十人，经常聚在一起聊马，或者相约外出骑马。 他们一行人正准备申请加入福建省马术协会，希望找到“组织”后能通过学习和交流，更专业地养马。
张永超可能是这批“马友”中最年轻的一个
晋江马，就像是一种情结，深深刻在几代晋江人的骨子里。
青少年马术培训
最年轻的“马友” 养马养鱼养赛鸽
出生于1988年的张永超，可能是这批“马友”中最年轻的一个了，不过他养马的年头可不短。七八年前，张永超开始养马，买的第一匹马也是晋江马。不过因为当时还不太懂马，不到几个月他就将晋江马卖了。直到去年认识了施国庆一群人后，他才重新买了两匹马寄养在马场。直到救人英雄马“马莉”“888”出事后，他才将两匹马带回自己的马厩。
走进张永超的厂房，“啊啊啊”的洪亮叫声便吓人一跳，原来大门旁的金刚鹦鹉见了生人，有些不安。再往前走，庭院中特意搭建的两座小木屋里，龟、鱼各自享受着宁静的一方小天地。厂房的另一侧，楼下的马厩里，两匹马到了喂食的时间，正悠闲地吃着草料。
张永超将我们带到二楼，魔鬼鱼、红龙、金龙……硕大的鱼缸内，各种珍贵的鱼很抢眼。他的办公室内，赛鸽获得的一座奖杯、一张奖状被摆在显眼位置，看得出来，赛鸽的成绩让他很是得意。
这人，不仅爱马，也对各种大大小小的动物感兴趣。作为晋江年轻的企业家，他虽然忙碌，却每天雷打不动地花上两三个小时打理他的各种宠物。而他四岁的儿子从小耳濡目染，去年就已试着学骑马了。
行业现状
马术俱乐部在泉州 有爱好者但发展颇难
随着时代的发展，晋江马已不再是养马人的首选，无论是民间养马人，还是走专业化道路的马术俱乐部。
记者通过“企查查”查询发现，目前泉州仍处于存续状态的马术俱乐部、养马场有6家。2家分布在晋江，1家在惠安，1家在南安水头，都是民间养马人自行成立的马场，另有2家马术俱乐部登记注册地点在泉州市区。记者联系上其中一家俱乐部的负责人、福建马术协会秘书长刘畴锦。
“俱乐部从2008年进入泉州，会员有100多人。”刘畴锦介绍，俱乐部最初设在厦门，不少泉州的骑马爱好者会到厦门骑乘，后来便在泉州市区、晋江分别设了个马术俱乐部，会员多数是企业家或企业高管等。除了会员平时在马场骑乘外，俱乐部也经常会组织到月亮湾、清源山或省内著名旅游景点中比较适合骑乘的山路进行野外骑乘。
除了供会员骑乘，市民接触马的机会主要是青少年马术，或者旅游景区内供游客骑乘玩耍的马匹等。“虽然这几年已经有了较快的发展，但福建马术发展相对来说仍然比较滞后。”刘畴锦坦言，从2016年开始，因场地问题，在泉州的两家俱乐部已处于暂时停业状态。“专业、正规的跑马场需要较大的场地，所需配套设施投入也较大，合适的场地很难找。”
北京园林的主要特色是有深厚的历史积淀和相当多的人文内容，史实、轶闻和趣事正是北京园林特色的体现。如果加以搜集、整理，对园林应该是弥足珍贵的。尤其是了解、熟悉园林掌故的老我们一个个因年岁渐大而不幸离去，做这项事更是迫在眉睫。
今年11月25日，游客在北京颐和园南湖岛拍摄“金光穿洞”新华社 陈建力
颐和园有“瓮山铡草”
《北京晚报》前不久刊发了《颐和园最昂贵的“门票”》一文，颇有意趣。众所周知，在历史上颐和园内有不少轶事趣闻，如建园之前的“瓮山铡草”和辟为公园后的“渔业公司”就是如今鲜为人知的轶闻，也是在颐和园的旅游介绍中，不曾提起的真实往事。
颐和园是在清漪园被焚后修建的，在清漪园之前，这里是西郊的荒山和湖泊，山称瓮山，湖称西湖，后改称为昆明湖。殊不知，在未开发为皇家园林之前，这里曾是“犯罪”太监的劳改监狱。
清王朝吸取明王朝垮台的教训，对宫中的太监管理甚严，不允许太监参政、议政和干涉朝政。清初，多尔衮当政时，太监禁止经手皇宫收入和参加朝会。顺治为抗衡多尔衮，成立“十三衙门”，太监的地位有所提高，当然只是昙花一现。
清宫中的太监，除安德海、李连英、崔玉贵、小德张之外，大多数被视为“会说话的牲口”，命运很惨。对于被认为有错、有罪的太监，无论是“莫须有”，还是“罪证确凿”，处分都是很严厉的。在清人所著《养吉斋丛录》中，就有太监获罪后“交内务府用九条链锁之者”，“有发瓮山铡草者”，而且“有圈禁瓮山永不释放者”多种刑罚，足见对太监的残忍。
瓮山虽然山清水秀，但是在没有被辟为皇家园林之前，却是比较荒凉的，清宫上驷院在这里设立了驽马厩，为皇室饲养御马。据《大清会典》记载，这里常年饲养240匹马，因而在清初时，一些被疑为有罪的太监被罚在这里铡草喂马。
太监的“劳改”生活环境是很恶劣的，除缺衣少食外，还时时受到鞭打，过着牛马不如的日子。一些太监在铡草时，还要身披铁链，时而有服苦役的太监自杀和逃亡。逃亡者被抓回来后要按大清律法严刑拷打，并“圈禁瓮山永不释放”，成了“无期徒刑”。
在乾隆十六年，乾隆为了给母后庆六十大寿，将瓮山改名为万寿山，在这里建了大报恩延寿寺，称清漪园。在皇家园林中再设“劳改营”自然有些不协调，于是皇恩浩荡，大发慈悲，将“瓮山铡草”的太监迁到别处去受折磨了。
2020年10月的展览 摄影：刘平
当瓮山铡草的太监被迁走100多年之后，颐和园内又监禁了一个特殊人物——光绪。戊戌变法失败后，他被监禁在玉澜堂里，享受孤独，备受折磨。好在西太后开恩，没有罚光绪这个倒霉的皇帝去铡草喂马。
历史有辉煌的一面，也有悲怆的一面。 在欢歌笑语的颐和园内，知道“瓮山铡草”典故的人肯定不多了。旧事重提，虽无“忆苦思甜”的动机，但让我们知道往事也是有益的。
在瓮山铡草和圈禁光绪的悲惨故事之外，在颐和园内还发生过其他事，亦是该园轶闻趣事不可或缺的。如在清廷垮台之后，为搞活经济，颐和园内出现的“渔业公司”就很好玩，也是现在去那里游逛的人想象不出来的。
1925年前后，颐和园昆明湖被租给辛亥革命元老马降生，马降生开了个渔业公司贩卖昆明湖鱼。据近代学者周肇祥所著《琉璃厂杂记》记述，昆明湖的鱼里不少是珍品，而且多异种，如朝鲜贡的蓝麟红尾大腹鱼及壁虎鱼、猴鱼、阿拉善鱼、青海尖口鱼、西藏比目鱼等。其中湖中有许多放生的鱼，有的老鱼“巨如猪”，这种鱼当年无人敢买敢吃的。马降生为扩大经营，每年要买大量鱼苗，不过他不是行家里手，投放鱼苗不赚光赔，且合伙股东也营私舞弊，渔业公司没几年就倒闭了。
颐和园内的轶事很多，还有许多我们不大注意的“冷知识”亦很有趣，像园中十七孔桥的石狮就让人大长见识。
每年冬至前后，颐和园十七孔桥的“金光穿洞”都会吸引许多人。其实，“金光穿洞”是自然现象，并无多少神秘。 十七孔桥上的石狮子多于卢沟桥，则是很有趣的。因为在我们的印象中，“卢沟桥的狮子数不清”，以此印证卢沟桥石狮之多，但是并非如此。
金光穿洞 摄影：刘平
据统计，十七孔桥有望柱128根，石狮子544只；卢沟桥有望柱281根，石狮子501只。
卢沟桥狮子的统计比较困难，据有关资料披露，1961年统计是485只，1984年统计489只，近年统计为501只，即使如此，卢沟桥的石狮比十七孔桥少43只。 卢沟桥的狮子历史更悠久，从金代始至清代，历朝都有补充和增加，而十七孔桥只是清代一朝所建，但石狮造型更加艺术化。
天坛的益母草很出名
天坛众多古建筑已享誉中华乃至世界，但园内没有山。1967年后，北京修地铁和“深挖洞”，这些工程的渣土存放就成了问题，恰巧当时天坛已不公开对外开放，于是将70多万立方米的渣土堆放在祈年殿甬道西侧。天长日久，堆成了32米高、占地80多亩的土山。后来，山上杂草丛生，还种了树，有人以为土山是天坛里的固有建筑。
为了保护天坛文化和恢复旧貌，1990年1月5日，北京市政府决议搬走这座土山。土山移走后，祈年殿、圜丘坛等更显肃穆壮丽，土山原址上又进行绿化，广植树木，成了天坛内又一风景打卡地。
天坛公园雪景摄影：邓伟
介绍天坛的书籍不少，但都集中介绍建筑和祭祀、礼仪之类，清代的《水曹清暇录》则介绍了“天坛土产”。据记载，“天坛中隙地产益母草”，“守坛人煎以为膏售人，颇道地”。益母草是制妇科药益母膏的主要原材料，是治妇女“产前产后诸疾，行血养血，难产作膏服”的良药。清末守护天坛的护军和神乐署的老道，将天坛内的益母草煎后制膏出售，而且“颇道地”。因天坛益母草比较好，所制药膏十分受欢迎，有人开了保合堂药店，药店就开在天坛内。不过天坛在当年不是游览场所，平民难以进入，保合堂只批发不零售。京城许多药店也打着保合堂的旗号卖益母膏。“天坛益母草膏”还受到日本、韩国及东南亚华人的欢迎。天坛自清初就有保合堂、保龄堂、斋生堂、广德堂、天德堂、恒德堂、仙德堂七家生产益母膏的药店。1914年，已显露出称帝野心的袁世凯要祭天，天坛内的药店全部被赶了出来。
除盛产益母膏之外，天坛差点成了“蔬菜基地”，原因是此地“春时又产龙须菜”，在清朝，龙须菜一度成为贡品，是御膳房的名菜。不少人勇闯皇家禁地，偷偷溜进园中挖这“生食香脆可口”的野菜，丰富自家的饭桌。 天坛内很难寻找到益母草和龙须菜了，但是园内种了不少麦冬及其他药材，使古老的天坛有了实用价值。
天坛被忘却的轶闻除土山、益母草、龙须菜外，还有一些与人有关。天坛是冬至时“天子”祭天的地方，每年一次，自明代以来一直沿续到大清垮台。祭天是重要的国家典礼，要皇帝亲自参加。在乾隆年间的一次祭天活动后，跟随乾隆祭天的王公大臣、道士、护军、太监也相继撤去，有一个小道士却被遗忘在斋宫里。祭天结束后，斋宫及各个殿堂要锁上大门，一年后才能启封开门，他困在这里叫天天不应，叫地地不灵，冻饿而死。在光绪年间，也发生过类似的事，据《燕都说故》云，额驸景寿的二子志钧是乾清门侍卫。有一年随光绪祭天，志钧居然躲在斋宫门洞里睡大觉。祭天后我们随光绪回宫了，志钧全然不知。幸好家人发现他未回家，可能被关在天坛里了，忙联系礼部的人到天坛寻找，才将其救出。
园林与动物
园林中的猫及故宫里的猫，近年来成为宠物迷们的所爱，它们分别被称为园猫和宫猫，我们在游园时都会去逗逗和喂食。在历史上，有些猫地位还很显要，以至于在景山公园煤山北坡还曾建有“猫坟”。猫坟虽没有什么墓志铭之类标识，但确实竖过牌子，至于是哪个皇帝御猫的坟，牌子上也略述了一些，好像是万历皇帝的猫。
明代皇帝中，喜欢养猫的不少。历经明万历、天启和崇祯三朝的宫廷太监刘若愚在其所著《酌中志》中，就记述了明宫中的“猫事”。他写到明宫中“猫儿房，近侍三四人。专饲御前有名分之猫。凡圣心所钟爱者，亦加升管事职衔”，而且“牡者曰某小厮，骟者曰某老爷，牡者曰某丫头”。清人所著《水曹清暇录》中，也有“前明大内猫犬皆有官名、食俸。中贵养者，常称猫犬为老爷”，并认为此类事“荒谬至此，殊堪浩叹”。虽如此，清宫及御园中，尤其慈禧当政时，依然养有许多猫，有些还是很名贵的猫，辛亥革命后无人顾及，大多四散而逃。近人周肇祥曾云：“清宫逃出之猫好食鱼而懒于捕鼠”。这些“懒而好食”的猫即是“宫猫”和“园猫”的先辈，它们成为流浪猫在园中游荡，日子逍遥自在，亦算一景吧！
故宫中的御猫文创产品
陶然亭公园，最早为郊野荒地，各种坟墓尤其多。《北京文史资料·宣武卷》载，在山峦起伏、绿水轻舟、林木青翠、鸟语花香的园中，前些年曾挖掘出战国时期两座古墓、7座汉墓、4座辽金墓。园中近代的香冢、郭醉墓、赛金花墓及中共早期革命家高君宇、石评梅的“高石之墓”等都曾闻名于京城。在众多坟墓中，有一“鹦鹉冢”最引人注目。为一只宠物鸟儿修墓是件很有趣的事。
早年的《北京实用指南》等书都有对鹦鹉冢的介绍。1923年版的称，鹦鹉冢“在香冢西视香冢略低。亦有碑，作八分书刻云：‘维年若月，有客自粤中来，遗鹦鹉，殊慧。忽一日不戒于狸奴，一搏而绝。吁！微物也，而亦有命焉。乃裹以絑帙，盛以锴函，瘗城南香冢之侧。铭曰:文兮祸所伏，慧兮疠所生。呜呼作赋伤正平。桥东居士。’”。1935年版的《北京旅行指南》中称冢中所埋鹦鹉“羽毛洁白，甚聪慧，善知人意，能诵唐诗小曲”，是一只很不错的鹦鹉，为它立一小坟也是理所当然的。至于香冢则是一位妇女的坟，在其背后有很凄美的故事。当年墓碑上有一首艳词，使墓更加神秘，坟的主人是何许人也，至今还是个谜。
一些动物、昆虫是人的伙伴，人类有所钟爱的动物，甚至蚂蚁也会引发人的恻隐之心。清代的《水曹清暇录》就有此类记述，书中称：“南海子有蚂蚁坟，每岁清明日，群蚁必聚成丘于此。中一丘最高，旁数丘高亦尺许。竟日始散，历来不爽。”从记载看，南海子（今南苑）里的蚂蚁坟不是人工所为，是自然形成，或是动物自然现象。
茶座风景独好
民国之初，古城的三海（中海、南海、北海）、太庙、社稷坛等相继改为公园，对民众开放，而开设在这些园林中的各类茶座，则成为一道靓丽的风景。茶座与茶馆不同，这里没有提笼架鸟的闲人和饱食终日的旗人，它是辛亥革命之后的新鲜事物，它不像茶馆，只是男人的世界，而是男女平等的象征，无论男女都可坐在这里品茗、聚会和聊天，成为新的社交场所。当年茶座最多的两个园林，就是北海和中山公园。
中山公园是为纪念国父孙中山先生，由中央公园改名而来，其前身是明清两朝的社稷坛。中山公园内的茶座与北海公园略有不同，它更新潮、洋气、西化一些，是京城文化人如大学生、教授、作家、记者等流连忘返的地方。中山公园内的茶座有四五家。学者邓云乡在《鲁迅与北京风土》中记载：“中山公园当时茶座可分东西两路。东面来今雨轩，现在还在，昔日曾执茶座牛耳。菜好，点心好……最著名的点心是肉末烧饼、冬菜包子、火腿包子”。邓云乡认为来今雨轩“是看花、听蝉、纳凉、夜话的最好茶座”。中山公园西边，在今天的水榭附近有四宜轩，“地方较小，但是人少，最为安静，有个时期，是下围棋的棋客集中的地方”。“生意最好，还是西面大路边的几家。从南往北，依次而数，是春明馆、长美轩、集士林、柏斯馨”。
中山公园 摄影：白继开
中山公园内的茶座，在上世纪二三十年代最为红火，而且各有特色。长美轩“所有茶桌，都摆在老柏树荫中，一色人造大理石的桌面，大藤椅子，桌面宽大，四张椅子很宽绰”。当年鲁迅先生多次在这里饮宴，品尝店中名馔三鲜蒸饺、鸡丝面。春明馆的顾客以老年人为主，大厅内有“名园别有天地，老树不知岁时”的对联。北洋政府的退休官僚与前清遗老喜欢聚在一起，“说塔又说山，说完北海说西单”，在春明馆中等候黄昏的来临。华灯初上时他们会一一离开，第二天可能还会坐在这里，说着同样的话题，喝着同样的茶。
集士林、柏斯馨是以卖西式糕点为主，来往的顾客都是青年男女。茶座的温馨、随便吸引了不少人，据邓云乡从鲁迅日记中发现，“在北京的风景名胜中，鲁迅先生去的次数最多的，恐怕要数中央公园（中山公园）吧？”鲁迅在这里的来今雨轩参加友人的婚礼，或到公园里与友人“午餐”。1926年七八月间，与齐寿山一同翻译《小约翰》时，就是每天去中山公园的茶座切磋译文。那时除星期天外，平日茶座人不多，十分清静，坐在这里写作搞学问是很惬意的。在上世纪六十年代前，中山公园内还有一两家茶座，并有一家“音乐茶座”，播放古今中外名曲名歌。茶座中有一副对联让人印象深刻：“三篇陆羽经；七度卢仝碗”，突出了茶的主题。
老北京公园中有茶座的另一名园是北海，但今天一家也没有了。双虹榭、漪澜堂、道宁斋的茶座都不见了踪影，设在漪澜堂内的仿膳以餐饮为主，近年又迁到了北海北岸。旧日陶然亭内设在窑台的茶座，更似茶馆，曾是野趣横生的地方，梨园界的伶人喜欢在附近练功、喊嗓子之后，到这个茶座坐坐歇息。至于设在太庙里的茶座，自开业以来就很不景气，在成为劳动人民文化宫之前，这儿的肃穆气氛不适于我们品茗，虽有枯藤老树昏鸦和几只灰鹤飞来走去点缀风景，也无济于事。
北海公园 摄影：刘平
茶座是我们文化生活的一部分，况且那时的文人、大学生在茶座中可以写文章、做作业、会朋友，而且无人打扰，这是茶馆、酒馆所不具备的环境。
北海的寺庙典故多
在北京众多的园林尤其是皇家园林中，寺庙是重要的匹配，万万是少不得的。其中北海公园内更加突出，园内的寺庙有好几处，而且都有历史典故和趣闻轶事。如永安寺。北京有一句俏皮话：永安寺的狮子——头朝里。形容一个人办事为人自顾自、自私自利和不懂道理。
从北海南门进园后要过堆云积翠桥，桥北正对着就是永安寺。堆云积翠桥又称永安桥，寺以桥名，还是桥以寺名，说法不一。
永安寺是座古刹，是顺治八年所建，是藏传佛教寺院，主要建筑有法轮殿、正觉殿、普安殿，而且依山而建，一个比一个高。至于石狮子头朝里之说，并非像某些人所猜想，白塔山阴气重，用石狮子“压邪”。其实，这两座头朝里（朝北）的石狮子是永安桥桥北牌坊堆云的，另外两座石狮子是桥南积翠牌坊的，石狮子与永安寺无关。
按藏传佛教的建制，寺庙前不设石狮，永安寺前的石狮子是建永安寺前就存在，故而它“头朝里”，并留下了一句有趣的俏皮话。堆云积翠桥的狮子，一度被移走，后又归位。
北京在清代是除西藏拉萨、山西五台山之外另一个藏传佛教重地，在清代京城内外就有32座喇嘛庙，而且都是大庙，如雍和宫、黄寺、隆福寺、护国寺等等，永安寺建在琼华岛上，表现出对藏传佛教的重视。永安寺是顺治八年在明代仁智殿、介福殿、延和殿的旧址上所建，最初称白塔寺，乾隆七年（1742年）重修时改名永安寺。
北海内的寺庙，弘仁寺很少有人关注，《北京名胜古迹辞典》只字未提。但在美国人罗友枝所著《最后的皇族》中留下了一些记录，他在书中写道，清代“宫廷主持的一些活动也有季节性。每年正月初六，西藏喇嘛在位于北海西岸的弘仁寺身穿礼服为蒙古观众跳舞，赞美索尔巴领。正月初八在此寺祭拜弥勒佛的仪式似乎也是为蒙古人举行的”。不用说，弘仁寺也是藏传佛教寺庙，所谓“跳舞”，即是跳布扎（打鬼）。清大学士高士奇在《金鳌退食笔记》中，把弘仁寺列为京城大庙，他云“弘仁寺在太液池西南岸，地最爽朗。本朝康熙年间，即清馥殿基址，改建为寺，迎旃檀佛居之”，弘仁寺“黄瓦碧甃，斋馆敞丽”，“松柏楸槐，荫植庭窗”，寺内还有与太液池相联的水池，夏天“绿荷出水，朱鱼吹藻”，风光美好。寺内的旃檀佛曾是清代“国宝级”佛像。弘仁寺的位置在老北京图书馆位置上。1900年八国联军焚烧了弘仁寺，抢走了旃檀佛。民国后，划出了北海公园范围。
除永安寺、弘仁寺外，北海内曾有天王殿（西天梵境）、阐福寺、极乐世界（小西天）和万佛楼。万佛楼内曾有万尊金佛，八国联军入侵时抢走了佛像。
阐福寺 摄影：方非
北海中的道家寺庙先蚕坛也值得一谈。蚕坛，又称先蚕坛，是清代“皇后躬桑”及后妃每年祭蚕神的地方。蚕神与其他神不一样，它是看得见摸得着，不过它是蚕，而所谓蚕神则是我们的想象和蚕的灵魂了。
丝绸是中华民族重要的发明创作之一。蚕是功不可没的功臣，我们视蚕为神。历朝历代的后妃都愿意把自己喻为会养蚕的嫘祖，所以每年要祭祀蚕神，北海内的蚕坛由此而来。
北京的皇家祭坛（九坛），多由皇帝或亲王主祭祀，唯先蚕坛是由皇后主祭。今天的北海幼儿园就是在蚕坛遗址上所建，坛内的方形祭坛现已无存，唯先蚕坛的正门留在北海公园中了。
北京园林不为今人所关注或写进旅游书的历史、典故、轶事林林总总很多，对于那些被遗忘、被忽略的内容，每个园林都可以出一两本图书来介绍，果真如此，将是对老北京文化的补充。
来源 北京晚报·五色土 | 作者 张双林
编辑 杨昌平
流程编辑 吴越
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