国内传统文化注重人与自然的和谐，而不是把动物当作玩具。国内人反感宠物的原因包括：安全等方面。文化传统、宠物带来的卫生问题和安全隐患也是许多国内人反感宠物的原因。卫生、认为人类应该尊重自然，

我是酷，可爱，还是令人讨厌？

在我们现实中，确实有不少人不喜欢犬，养犬的“利”与“弊”也成了养犬人。题话的休不论争人犬养与不养犬人争论不休的话题。

记得。关有念观有人说过，犬是人类最忠实的朋友。外国人爱犬如子，古人也把犬列“六畜”之中，当今的犬更是我们工作的助手、生活的乐趣、休闲的伴侣、时尚的宠物，是我们人类感情上最忠实的朋友。 为什么仍旧有不少人不能接受这鲜活的犬？除了它会扰民、攻击人、影响环境等现实原因外，最根本的原因大概是与国内文化观念有关。

在过去的书刊中，曾有贤者以“。绪情犬厌的犬文化”为中心，论述着我们中华民族爱犬养犬的悠久历史，谈论着爱犬养犬中折射出的文化现象，并试图从历史和文化传统中找到褒犬的渊源。确实，国内传统文化中沉淀着与犬有关的内容，歌颂的不少，褒奖者有之。 细细分析，贬损的更多，处处都渗透出一股浓浓的厌犬情绪。

这种厌犬情绪，可从最形象的文字说起。祖先造字，象形、转借、会意……甲骨文中就有了 “犬”字，“腹瘦尾拳旨为犬”，距今最少也有五千多年了，其重要地位由此可见一斑。但令人不解的是，当今以“犬”为部首的字，却淋漓尽致地表达着我们对犬的厌恶情绪。以“厌”字为例，这个贬义得不能再贬的字，非要用“犬”来作会意。哭，原本是用犬来说明声音大，因“犬”来配之，也就代表着并非好事了。臭，本来是代表犬嗅认的意思，实在是我们太讨厌犬了，既然有“犬”，就让它表示“难闻”的了……讨厌、臭不可闻，都把“犬”搭上。

在“字里”厌恶得还不解恨，文我们又在“行间”再发泄一把。“声色犬马”的沉溺必然成不了大器，这成不了大器的责任并不是人本身，而是令人讨厌的“狗东西”。这讨厌的犬，还常常会“狗咬吕洞宾——不识好人心”；这愚蠢的犬，喜欢“狗捉耗子——多管闲事”，甚至还蠢到“蜀犬吠日”、“越犬吠雪”，变成“狗头军师”，喜欢“狗仗人势”，实在不行就成“狗皮膏药”、“狗尾续貂”、“狗嘴吐不出象牙”。

这样文雅的贬损还不过瘾，干脆又白话大骂其犬。骂势利的人是“狗眼睛”，趋炎附势的人是“叭儿狗”，死皮赖脸的人叫“癞皮狗”，品质低劣的人是“猪狗不如的东西”，乱七八糟的话是“狗说的”，乱讲的话叫“放狗屁”，不想理睬的人是“臭狗屡”，看不惯的人是“狗杂种”，为主子卖命的是“狗腿子”，再骂就是“狗血喷头”。鲁迅先生骂得更痛快：走狗、落水狗、丧家犬……英雄就义时高喊着：为狗爬出的洞敞开着。而对犬行为的眇视，曾卓先生把它归纳为“棍子的法则”和“食物的引诱”，这样的犬还有什么值得敬重和喜爱？

如果值得敬重和喜爱，犬就可以作为图腾加以崇拜。 在国内历史文化中未见有犬的图腾。就连画家也对犬不屑一顾。大大的手笔画的多数是鱼鸟花虫，骏马猛虎，温柔的猫和吃苦的牛，犬实在是太低贱了。

既然贱，为了孩子能健康长大，把命叫贱一点，在农村就把自己的孩子叫“阿狗”、“小狗狗”、“狗伢子”。既然贱，就随意扔几块骨头，让你们这些犬们去“狗咬狗骨头”；再饿它，让“狗永远也改不了吃死屎”。

这就是国人传统文化中对犬的认识——讨厌的犬、愚昧的犬、势利的犬、低贱的犬。据有作者撰文说，经其检索，文章中凡“狗”出现多为贬义。而“犬”“狗”相通，互为一体，那有不贬之？

国人贬之，实属国人的错。狗嘴和人嘴一样，肯定是吐不出象牙的，何必难为犬呢？ 犬也有错。犬的错误就是生活在这种文化背景之中。

国内的文化素来崇尚儒家的中庸，视“识时务者为俊杰”。但犬的秉性适其反而远之，处处时时都表现得“忠诚不二”。这样的冲突，必然会导致出厌犬的情绪，而这种情绪伴随传统文化的继承仍然在我们身上显现。

国内传统文化中的厌犬情绪，从根子里影响着我们对养犬的认识。 在国人之中，已经养犬的人士是非常爱犬的，因为犬的确有着许多的优点，并非如文中所说的令人厌恶。

好在找到了厌犬情绪的根子，好在谁也不会死守着老祖宗一成不变，好在大家还知道犬是人类最忠实的朋友，好在进行着科学文明养犬的洗礼，好在犬正在为我们开发使用，只要文化观念更新了，厌犬的情绪减少些，对犬的态度公平点，爱犬的情感也就会有了。