Hey，各位铲屎官们，今天我要给大家安利一种宠物界的“新宠”——荷包鲤鱼！别小看这荷包鲤鱼，它可是大有来头哦！🐟🎉

让我们穿越回古代，看看鲤鱼是如何成为观赏鱼的。据说，鲤鱼作为观赏鱼的起源可以追溯到明朝万历年间，那时候有一位名叫余樊学的户部尚书告老还乡，皇帝赐给他一条红鲤鱼，让他带回故乡饲养。这条红鲤鱼长得像荷包，所以得名荷包红鲤。后来，这条荷包红鲤逐渐繁殖，流传到了民间。🐠🎐

其实，早在宋代，就已经有用水池饲养观赏鱼的记载了。诗人祝庆夫的《池鱼》中就有这样的描述：“方池如鉴碧溶溶，锦鲤游扬逐浪中。伫看三春烟水暖，好观一跃化神龙。”唐代大诗人白居易也养过红鲤鱼，还被别人羡慕，于是水池被叫做白家池。🐟🏞️

而且，唐代还有美人钓鱼的记载，花蕊夫人徐氏的《宫词其一○一》：“慢揎红袖指纤纤，学钓池鱼傍水边。忍冷不禁还自去，钓竿常被别人牵。”钓鱼原本不是男人的专利，只是钓鱼的女人少而已，美女钓鱼也就成了一道曼妙的风景。👸🎣

还有南朝《千字文》的编纂者周兴嗣，他的《答吴均诗三首其三》：“昔别襄城村，同会长安市。谁学莱芜甑，本得王乔履阶前。养素鹤，池中饴赤鲤。一往玉壶上，兼复见箫史。”这里的“饴”，是指用食物饲养池中的红色鲤鱼。🐟🍜

说到鱼，不得不提一个和徐州有关的成语——“城门失火殃及池鱼”。春秋时，宋国的司马桓魋得了一颗无价宝珠，宋国的国君想夺取宝珠，可是桓魋始终不肯交出。宋君派人去抄家，也没有结果，就逼问他到底把宝珠藏在什么地方。桓魋说已经扔到鱼池里了。于是宋君下令：汲干鱼池的水，仔细寻找。结果宝珠没有找到，一池子的鱼却遭了殃。桓魋当时在徐州当司马，派人凿山为墓室，这个墓室如今还在，位于茅村镇的桓山，秦洪桥的西北。苏轼曾写道：“游圣女山，山有石室，如墓而无棺椁，或云宋司马桓魋墓。”明代诗人周忱《徐州过桓山宋司马桓魋之墓》：“愚哉宋司马，仲尼安可轻欲害其如何，不知天所生此山昔葬骨，废穴尚留名。”可惜这个景点至今还没恢复重建，想当年苏轼多次跑这儿观景，连明代宰相严嵩也跟着跑这儿两次。🐟🏞️

南朝梁“山中宰相”陶弘景认为鲤为诸鱼之长，为上等美味佳肴。孟子说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，鲤鱼居然能和熊掌平分秋色。”相传孔子生一儿子，鲁昭公赐孔子鲤鱼，孔子为感激君主的赐予，为其子取名鲤，字伯鱼。两千多年前的汉代，池塘养鲤非常盛行，徐州有许多汉画像石展现了这个场景，相比较而言，贾汪区白集东汉墓的比较典型，东墓阙的一组图案表现的是“池中九鲤”，而且是用于观赏的，这让我们想到一个问题，国内把鲤鱼当做观赏鱼的发源地是不是在徐州贾汪？目前还没有发现国内其它地方有这样的汉画像石出现。🐟🏞️

这就如同羊肉串不是发源于北方草原，而是发源于徐州一样。白集汉墓采用了平地起坟的建造方法，上有较大的封土堆，墓葬整体结构由祠堂和墓室两部分组成。墓室分为前、中、后室，中室附有左右耳室，后室呈长方形，并由石板隔开，为夫妻合葬放置器具的地方。整个墓室为叠涩式封顶。该墓画像分别雕刻于祠堂及前、中、后室。墓室前方有东西两个墓阙，每个墓阙有七层画面，东墓阙上端是东王公，西墓阙上端是西王母，两者作为对偶神出现。西墓阙题材涉及神话传说，如玉兔捣药，反映天上祥瑞仙境；东墓阙题材涉及拜谒飨宴、博局对奕、舞乐百戏，反映地上现实生活。“池中九鲤”图位于东墓阙的左侧，有两个孩子一个在楼上一个在楼下投喂饲料，把七条大小不同的鲤鱼吸引了过来，另外两条还在悠游，画面非常逼真。🐟🎨

我国古代还把鱼作为女性的象征，且赋予其特定的生殖繁衍的文化内涵。鱼腹多籽成为“多子多福”的代表，人们希望女子的生育能力也像鱼一样，正如闻一多先生所认为：“用鱼来象征配偶，除了它的蕃殖功能，似乎没有更好的解释。”上图不带鱼的铺首图案代表男性，下图带鱼的铺首图案代表女性，其它方面的男女区别还有几处。🐟👩‍❤️‍👨

说了这么多，荷包鲤鱼究竟有什么特别之处呢？它的外观非常独特，身体呈粉红色，腹部有白色斑点，像极了荷包。荷包鲤鱼性格温和，容易饲养，适合作为宠物。而且，荷包鲤鱼还有很高的观赏价值，可以美化家居环境。🐟💖

那么，如何挑选一只优质的荷包鲤鱼呢？以下是一些小贴士：

• 观察鱼的颜色：优质的荷包鲤鱼颜色鲜艳，腹部斑点清晰。
• 观察鱼的活动：优质的荷包鲤鱼活动活泼，游动有力。
• 观察鱼的健康状况：优质的荷包鲤鱼身体强壮，没有明显的病斑。

养荷包鲤鱼需要注意以下几点：

• 水质：保持水质清洁，定期更换水源。
• 喂食：荷包鲤鱼喜欢吃鱼虫、鱼食等，但不要过量喂食。
• 环境：保持水温适宜，提供充足的氧气。

荷包鲤鱼是一种非常适合作为宠物的观赏鱼。如果你也想拥有一只可爱的荷包鲤鱼，不妨试试看吧！🐟🎉