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原生态宠物号 2025-01-04 16:14 48
在当下养宠热潮的时代，我们不禁深思“猫狗”是从什么时候开始成为宠物的？
诺贝尔奖得主芝伦兹曾经说过：
人类愈都市化，离开自然愈远，宠物在人类生活里的重要性也愈增加。
六千多万年前，有一种被成为小古猫（Miacis）的史前食肉动物出现在森林，它是现代食肉动物的祖先。小古猫是一种小型哺乳动物，身长约20cm，体型类似貂，拥有细长的尾巴和尖锐的爪子。
小古猫通常住在树上，以捕食鸟类和爬行动物为生，它的后代子孙包括熊、鼬鼠、浣熊、河狸、海狸、狐狸、狼、獾、熊猫、狗以及老虎，和训化了的虎斑猫等。
约2500万~3000万年前，从小古猫的系统中分离出一种体重约9~10千克的食肉动物，名叫始猫（Proailurus）。而在三百万年前左右，猫科的遗传基因则已确立，一部分始猫选择在森林里定居，最终成了猫；而另一部分选择了在平原地带繁衍，最终成了狗。也就是说，我们熟知的猫和狗实际上拥有一个共同的祖先。
在学术上，猫的正式名称是家猫（学名：Felis silvestris catus）。
一般认为，现在家猫的直系祖先，是诞生于约13万年前的利比亚山猫（Felis silvestris lybica），又称非洲野猫。
根据遗传学和考古研究发现，在上万年的历史中，有两次人类驯养猫的记录：
第一次大约在9000年前，近东文明发源地的人类远祖开始驯养野猫。
第二次在公元3000年左右，古埃及出现了驯养的猫，当时的我们为了控制鼠患，保护谷仓，便驯养野猫作为他们的捕鼠帮手。
因为猫的行为小心、诡秘，眼珠的形状随光线的强弱而变化，夜间也能明视物体，所以古埃及人把猫尊奉为月亮女神巴斯特的化身。
猫的本字是“貓”，最早来源于国内西周诗经集中的《大雅·韩奕》：“有熊有罴，有貓有虎。”猫与熊和虎等猛兽并列在一起，可见此猫非家猫，国内养猫的历史至少为两千多年。
在古代的大蜡礼中，奉猫为神，原因是猫食田鼠，去苗之害，对农业生产有贡献。
只 大蜡礼中被奉为神的“猫”不是今天的家猫，当时称之为“狸”。到了西汉初年，《礼记‧郊特牲》指出：“古之君子，使之必报之，迎猫，为其食田鼠也。”
猫作为一种家畜，就这样出现在我们生活中，华夏第一批铲屎官也出现了。
从唐朝开始，较为普遍地出现了驯养的家猫，这些猫不再主要用于捕鼠，而是成为了与当今颇为类似的“宠物”。
在当时，猫和狸的称谓并存，唐宋还称猫为“狸奴”（“猫奴”的前身），这是我们对猫的一种爱称，表示可通人意，供人驱使的意思。著名的“狸猫换太子”典故便是与这有关。
唐代诗人李商隐写下了“鸳鸯瓦上狸奴睡”的诗句，这说明在唐代，猫广泛生活于家庭之中。
在宋代时，猫开始成为上至达官贵人，下至平民百姓的“伴侣”。
南宋诗人陆游堪称历史的头号猫奴，他曾在《岁未尽前数日偶题长句》中提到：“榖贱窥篱无狗盗，夜长暖足有狸奴。”
意思是，他晚上睡觉的时候，竟然 要猫来暖足，可见猫与我们生活的密切。
在《十一月四日风雨大作》中有这样一句诗：“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”。意思是说在下着大雨的天气里，在家中围着毡、烤着火，守着猫，真是人生美滋滋一大乐事!在陆游的心里，猫算是他人生中最重要的朋友了。
明朝嘉靖年间，爱猫之风达到极盛，紫禁城里无论御前还是后宫中，无不有猫。据说因为猫夜间争斗、嘶叫不休，宫中降生不久的婴儿有的被猫声惊得抽搐成疾。
宫内专门设有猫房，豢养各种珍贵品种的宠猫，有的15只一群，派专人负责饲养和管理。它们都有自己的专称：公猫称为“某小厮”，母猫称为“某丫头”；加授过职衔的称“某老爷”，被骟过的称为“某老爹”。
有时候，一些不得宠的妃子生活待遇还不如一只得宠的猫。
清朝文人出了一本堪称猫的百科全书 ：《猫苑》，著于咸丰三年（1853）。
此书广搜博采历代有关猫的典故、诗文及传说，是我国第一部关于猫的著作。全书分《种类》、《形相》、《毛色》、《灵异》、《名物》、《故事》、《品藻》七门。
在《故事》、《品藻》和《补遗》中还收录不少寓言，有的较为罕见，如赵古农的《迎猫制鼠说》，无名氏的《宝猫说》以及《详猫说》等。在这几篇作品中，作者还辑录了尚已失散的《相猫经》中的“相猫十二要”。
而且在清朝嘉庆三年，国内有了第一部供养猫主子的心得体会《猫乘》，这本书催生了一大批“猫奴”的诞生，而且向全社会介绍了如何科学地挑选猫和饲养猫，并且总结了身为铲屎官会收获许许多多不为人知的妙处。
在前文关于猫的叙述中提到，猫和狗都有着一个共同的祖先：小古猫。
自从小古猫分化出了“狗”这种动物的品种之后，我们来进一步追溯犬科动物的祖先，大概最早是出现于600万年前的北美洲。
到了150万年前左右，分成了几个大的属类，其中一个就是当今的家犬、狼、豺的祖先，统称为“canis（犬属）”，并沿着3条线进化：
第一条在北美洲，大约于100万年前进化出了现在的“草原狼”（coyote）；
第二条在南美洲，进化出“南美胡狼”（Dusicyon）；
第三条在欧亚大陆，少部分在非洲，进化出豺类（jackal）、灰狼（grey wolf）。其中只有灰狼通过白令海峡到达了北美洲。、
科学家证实，灰狼是现代家犬的唯一直系祖先。而狗狗的驯养历史大概有1.5万年到8000多年左右。
大约在旧石器时代的狩猎生产中，狗开始步入被驯养的行列，主要用于辅助捕猎和看护警戒，而养狗习俗也应当是畜牧业中发生最早的生产习俗之一。
从农耕文明至今，“灰狼”通过“驯化”进化成了狗，安然地生活在人类社会。
在秦国的《吕氏春秋》中提到：“齐有好猎者，终日不得兽，入则愧其友。推其所以不得兽，狗恶故也。欲须良拘，家贫不能得，乃还疾耕，疾耕则家富，家富则有良狗，有良狗则数得兽矣。
有良狗就能捕获更多的兽，狗的作用可见一斑，这是它们对人类而言最大的价值所在。
图：犬的字形演变（来自《字源》）
殷商时期甲骨文中就有“犬”字的出现。
西汉《礼记》注疏中有这样的记载：“小曰狗，大曰犬。卷毛悬蹄者为犬。”
狗作为“六畜”之一也是这个时期提出的，根据《管子·牧民》记载，“务五谷则食足，养桑麻，育六畜，则民富。”（六畜即牛、羊、鸡、马、猪、狗）
当时我们还把养六畜提高到国富民强的高度。“六畜育于国家，国之富也，六畜不育，则国贫而用不足。” 因此逢年过节时，我们都能听到“六畜兴旺”。
秦汉时期，狗不仅是用于祭祀、食用、狩猎、守卫等方面，还进一步发展作为“玩赏”或“伴侣”宠物。
汉代，皇宫里专设“狗监”等官职，专管皇族的猎狗养殖。汉武帝还曾下令营建“狗台宫”，供皇室人员和大臣观看“斗狗”。
三国、两晋以至南北朝时期，民间养狗已非常普遍，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”等诗句就是很好的例证。隋唐两宋，不仅宫廷，民间也开始大规模养狗。
图：《簪花仕女图》中有狮子狗
唐代名画《簪花仕女图》卷中描写的宫廷贵妇，左手执佛掸向前灵巧摆动，逗引着深通人意、张嘴摇尾扑跳的狮子狗戏耍，情节生动活泼。
元代，东北有“狗国”和“使犬国”的记载。当时，东北地区设有驿站，有狗拉雪橇进行通讯和运输。
明清时期，狗的养殖也开始成熟，我们逐渐培育出许多名犬，如北京狮子狗、哈巴狗、沙皮狗等。
清朝，慈禧在宫内特别设置了养狗场所，名为“养狗处”，养狗处的房屋极其华丽宽敞。平日，有专门养狗的太监负责狗的饮食、调教、修饰等事项，被称为“狗监”。
改革开放至今，我们的思想观念发生了很大变化，根据马斯洛需求层次理论，物质得到满足后，我们就会追求精神满足。
而宠物这种萌系生物，自然而然给予了人类极大的精神满足。
自从2010年以来，国内人口结构发生了巨大变化，社会上出现了“空巢青年”这个概念。
在大城市打拼的单身独居青年无时不刻接受着时代的考验：
一方面，他们承受着自“工作升职、人际交往”的压力；另一方面，网络的普及和短视频的兴起使得他们成为了“低头一族”，人与人之间的情感交流变得淡漠，情感无处宣泄。
于是，“空巢青年”无处安放的情感使得“宠物的上位”变得顺理成章。
宠物完美迎合了人类“情感投射”的想象，与萌宠们对话、玩乐，都能在一定程度上填补情感的空缺，更多的是，宠物天生的呆萌总能在我们繁忙一天之后带来想象不到的欢乐。
随着近些年来，人均可支配收入的提高和“萌宠经济”的崛起，宠物在我们心中的地位越来越高，越来越多的人都想养一只甚至好几只萌宠呆在身边。
与日剧增的养宠人群，使得我们开始关注如何更好地保护宠物，这也是之所以想要推动宠物立法的时代背景所在。
随着观念的转变，宠物对于人的意义，早已经不止于宠物了。
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原来，巴尔蒂斯、达利、安迪沃霍尔都是吸猫人士——
可爱的猫咪被大家喜欢，这很正常。但有一个细思恐极的问题：猫咪是和老虎、狮子同属于猫科动物，而猫科动物都是食肉类猛兽，那为什么猫咪就成了宠物，而老虎狮子却“本性未改”呢？今天我们就来谈一谈猫的进化小史。
喵星人登陆史
大约在6500万年到4800万年前，地球上曾经出现过一种名为“细齿兽”的动物。这种动物体型不大，身长约30厘米——也就不到两根笔的长度，但却是隐匿在丛林中非常厉害的捕手。顾名思义，它们的牙齿尖细，四肢有力，爪子上还有弯曲锋利的指甲，还有一条长长的尾巴维持平衡……听起来，是不是和今天的猫科动物很像？
根据推测，这种栖息于树上、以捕食鸟类昆虫以及啮齿类小动物为生的食肉兽，很有可能是今天猫科动物的祖先。
直到距今约4000万年时，我们较为熟悉的猫科动物才真正出现；而根据线粒体DNA的分析结果，今天所谓“家猫”的老祖宗，都是13万年前生活在中东地区的利比亚猫。
生活在沙漠的猫。来源/纪录片《炽热阿拉伯》
只 那个时候的人类还处于旧石器时代，养活自己就够费劲了，更别提往家里领只猫了——在他们眼里，这种动物只能算是抢夺食物的竞争对手。
人类引猫入室的历史，其实满打满算也就在一万年左右。
2004年，考古学家在地中海岛国塞浦路斯的一座墓地中发现了一具猫骨。它的遗骸距离墓主的尸骨只有不到20厘米，可见一猫一人关系非同一般，或许曾长期生活在一起。经过测算，这座墓穴大约建于公元前7500至7000年之间——也就是说，“家猫”的进化史至少可以追溯到9000年前。
这个考古发现，直接改变了人类对“家猫”的认知。在此之前，学界公认的养猫先锋，当属古埃及人。
在古埃及，猫长期被视为圣兽：传说黑夜降临时，太阳发出的生命之光会被藏在猫眼里保管；神话中太阳神拉曾经化身为猫，击败了邪恶的巨蟒阿波菲斯；第二王朝时期（公元前2890年），尼罗河三角洲就出现了对猫神贝斯特的崇拜……
贝斯特是标志性的猫脸女人形象。来源/《哆啦A梦》
古埃及人是目前所知最早大规模饲养猫的群体，而随着家养猫的增多，猫神贝斯特也从充满着野性和力量的战争之神，逐渐转变为守护家园、捍卫法老的神祇——当时我们养猫的主要目的是防止老鼠偷吃粮食。
因为与神话信仰联系在一起，古埃及人的“猫崇拜”也达到了巅峰：如果有人故意杀害猫将会被判处死刑，即便是出于误杀也需要提供高额赔偿；倘若一只家养的猫意外死亡，那么全家人都要把眉毛剃掉以示哀悼；死去的猫需要送到神庙做成木乃伊安葬，还会随葬供猫嬉戏用的小老鼠和线球；在火灾现场如果看到猫走过，那就意味着猫神在替人减轻灾难，需要举行盛大的纪念仪式……埃及这座“猫神之国”，就这样成为猫在人类世界的第一个根据地。
出于对猫神的珍视，古埃及人还自发形成了“圈地自萌”的规定——不仅要爱护猫，也严禁对外出口猫。有这样一则故事，充分体现了古埃及人的“护猫”属性：
古埃及人已经会用猫捕鼠，隔海相望的希腊还只能依靠猫头鹰来对付鼠害。一次偶然的机会，远航的希腊商人在埃及港口看见了“猫”这种奇怪的动物，在当地听到许多关于猫能捕鼠的奇闻，便立即向国王汇报此事。希腊国王听完一拍大腿，立即命令商人不惜重金把这种神奇的小动物买回来。这个要求很快遭到埃及人的坚决拒绝，为了防止希腊人“偷猫”，他们甚至还建立了有组织的“反间谍网”——在长达好几个世纪的时间里，愣是没能让一只猫从埃及偷运出去。
这就导致，虽然猫已经和埃及人生活在一起很久了；但与此相邻的南欧和北非地区却很少有人听过或见过猫。
随着各国人民的密切交往，被视为圣物的埃及猫还是通过种种渠道传入其他国家；后来的埃及王也开始主动向友好国家“赠”猫，只不过有一些附加条件，即运往国外的猫要严加看护、“赠送”或者说“租借”是有年限的、时间到了就得全须全尾地送回埃及。古希腊史学家狄奥多斯曾记述了这样一场暴动：因罗马人意外杀害一只埃及猫，暴怒的埃及民众将其杀害，甚至引发骚乱。
渐渐地，一串串猫爪印遍布人类世界：先是向地中海沿岸国家广泛传播，然后向欧洲“扩张”；接着我们发现猫在印度也留下了足迹（目前认为印度河谷是东方最早驯化猫的地区），它的身影出现在一本有关宇宙起源的《摩奴法典》中；再之后，猫进入了国内，进而到了朝鲜和日本……
生物学家认为，猫并不像其他家畜一样过分依赖于人类生存。换句话说，很多猫其实只是“加入”人类生活并分享我们的劳动产品，自身仍然保留着独立生存的本领；一旦两脚兽靠不住、猫必须得自谋生路时，它很可能会重新野化，重启漫游生活并与其他野猫交配。
就像老版《大地惊雷》里提到的：猫不属于任何人，它只不过恰巧与人共处一室罢了。到底是人驯养了猫，还是猫驯养了人，这是个问题。
关于“猫奴”的那些事儿
我们最开始养猫，很大程度上是出于实用目的：埃及养猫可以捕鼠、捕蛇；国内人“迎猫”，是“为食其鼠也”，以保护庄稼；猫之所以能传到日本，也是出于保护佛教经书的需要，遣唐使希望猫能够减轻船上的鼠害……
猫抓老鼠。来源/《猫和老鼠》
不过日久生情，人类对猫的感情也慢慢地“变质”了，世界各地开始涌现出各式各样的“猫奴”。
最虔诚的“猫奴”当属埃及人。随着饲养家猫的人越来越多，高高在上的“猫神”走入寻常百姓家。相传，公元前525年的佩鲁斯城之战中，波斯军队一手持武器，一手抱着从街上抓来的猫，就把埃及军队逼得节节败退——看到信仰的神灵在敌人手上痛苦挣扎，那些埃及士兵早就无心恋战了。也就是在这场战役之后，古埃及被波斯征服，从此失去了文化上的独立和正统；此后更是被希腊人、罗马人和阿拉伯人轮番入主。“为一猫，失一国”的说法或许有些夸张，但没人会怀疑埃及人对猫不折不扣的热爱。
最疯狂的猫奴其实在泰国。有人说：古埃及只是把猫当做神灵的化身不去伤害，泰国却是真正开创了“人不如猫”先河的国度。泰国有一句俗语：“拥有暹罗猫的人，无不把它当做宝贝来供养。”古时生活在泰国的暹罗猫，会被视为王室转生，经常被打扮得珠光宝气，就连吃饭喝水的碗都恨不得全是金银器。
最体贴的猫奴则隐藏在日本。日本本没有猫，从大唐引进得多了，也便有了。奈良时代，唐猫登陆日本——出于对大唐文化的崇拜，这些猫也得到了360°无死角的悉心照顾。紫式部写于11世纪初的《源氏物语》，充分展现了唐猫在日本宫廷中的“极致享受”：“即便是最不喜欢与人亲近的猫，当发现自己被人用外衣包裹起来放在他的床上，抚摸、喂食、照料得无微不至时，很快就会放弃自己的矜持。”凭借这份体贴，日本人终于得到傲娇猫咪的心。
来源/《夏目友人帐》
真要论花式宠猫，还得看国内。
宠猫第一式，下聘礼。如果穿越回宋朝，想要养只猫，那可得提前备好“彩礼”。这彩礼还有讲究：如果想要别人家生的小猫，那就得给主人送盐，寓意“有缘”（根据习俗不同还会送芝麻、茶叶、大枣等物品）；如果想要把野猫带回家，就得给猫妈妈送一串小鱼。接着，选个黄道吉日下聘书，也就是纳猫契，才可以抱得猫猫归。
聘书也不能随意糊弄，上面要写上聘猫的日期、猫咪的外貌和性格特征，以及主人对猫咪的期望，比如好好捉老鼠、不要到处乱跑等等。来源/(清)孙荪意(衔蝉小录》插图
宠猫第二式，起昵称。国内古代的文人骚客，总爱给自己喜欢的事物起点雅号，这个习惯对猫咪也不例外。司马光家的猫，被取名为“虪”（音树，意思是黑虎）——不愧是编出《资治通鉴》的文化人，一般人哪能想到给猫取这么难写的名字呢？相比之下，诗人陆游给猫取得名字更好懂一些，他家养了两只猫，一只叫“粉鼻”，一只叫“雪儿”，听起来就十分惹人怜爱。
宠猫第三式，写情书。从古至今，中华田园猫收到的各类情书可太多了。司马光是有史以来第一位给猫写传记的人，他笔下的“虪”从不吃独食，还非常有爱心，为了保护小猫不惜和狗拼死搏斗，简直是正义的化身。陆游则动不动咏猫，一会给猫诉衷肠：外面刮风下雨，还好家里有你（溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门）；一会给猫致歉，忏悔道：你帮我护书守家，我却不能给你良好的物质条件（惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼）。除了他们以外，还有写致谢信给猫、感激其“四壁常令鼠空空”的黄庭坚；给去世猫儿举办水葬、写下悼念诗“今朝五白死，祭与饭与鱼”的梅尧臣；为猫的可爱所折服、宣布“猫的可爱是群众意见”的丰子恺……
丰子恺所画的小猫。来源/好看视频截图
宠猫第四式，完善护理。在宋末元初的笔记《武林旧事》中明确记载，当时不止有上门做猫窝的“窝猫匠”，还有“猫鱼、卖猫儿、改猫犬”等种种猫行当，能够给猫定制住所、提供特制食物和特别护理（甚至包括美容），和现代没有太大的差别。
要是被皇家收养，甚至还会影响官场。猫咪“权势最盛”时期还是在明代：嘉靖时期，一只狮子猫去世，皇帝安排金棺下葬，并下谕旨要官员写文给它超度，写得好的人因此加官进爵；万历年间，凡后妃各宫饲养的猫，几乎都有职衔，“牝者曰某丫头，牡者曰某小厮，若已骟者（指去过势）则呼曰某老爹，至进而有名封，直谓之某管事”；天启皇帝朱由校更是嗜猫成癖，宫廷里养的猫，随便抓一只可能就是“鸣玉侯”“铁衣将军”或者“金眼都尉”，一不小心可能还“位列仙班”，被唤作“雪氅仙官”“丹霞子”或是“鼾灯佛”“玉佛奴”等等。
如此说来，“铲屎官”的存在也算是国内的一种文化传统了；谁看了能不叹一句：实在是太会了！
一场著名的无猫之灾
猫的地位并不是在所有地方都那么稳固；在欧洲，猫曾经遭遇了一场灭顶之灾。这段历史，不仅对于猫而言是黑暗的，对于当时的欧洲民众而言也苦不堪言。
中世纪时期，欧洲曾开展过大规模的猎巫行动，短短几十年间，导致超过6万名妇女被处决。这些受害者被描绘成崇拜魔鬼的异端，但事实上绝大多数人只是不善与人交往。她们独自生活，唯一的伴侣就是宠物猫——但恨屋及乌，这些猫也因此被迷信的人群视为“女巫的宠物”，是邪恶与不祥的象征。
对猫的负面认知逐渐演变成一场持续约三个世纪的残酷迫害：在1410年的比利时伊普尔的城市编年史中，已经有了扔猫的记载，我们坚信猫会代替魔鬼行动，并普遍接受了这种对猫的残忍行为；15世纪末期，罗马天主教教皇英诺森八世颁布了一项法令，向民众传递了官方对猫的仇恨，他要求在“女巫”被烧死时，她的宠物猫（如果有的话）也必须陪葬；当这种厌猫情绪不断蔓延，一些偏激的人开始把所有的猫都视作“女巫”的宠物，甚至诬陷养猫者全是巫师，家猫的数量不断下降，那些被弃养、在街头流浪的猫遭到围捕……
成千上万的猫被刺死、烧死、摔死甚至活埋，甚至在黑死病暴发初期，我们还要把这场可怕的灾难归咎于猫，愤怒地扑杀了更多的猫—— 他们不知道，真正携带病菌的是老鼠。随着天敌被人为、大量地消灭，欧洲的鼠患变得猖獗，反而加剧了黑死病的扩散，最终导致约三分之一的欧洲人被夺走生命。
当我们意识到猫的重要性之后，它的地位才有所恢复。但一直到17世纪，欧洲人才真正克服了对猫的厌恶和恐惧。
1697年，《穿靴子的猫》首版出版，在夏尔·佩罗的笔下，猫的形象重又变得生机勃勃、愉快活泼；1727年，法国国王的史官弗朗索瓦出版了著作《猫》，其样书至今仍保存在巴黎阿斯纳图书馆中；1845年，世界上第一套关于猫的完整解剖学著作在欧洲问世，我们开始从自然科学的角度，客观看待猫这种生物；1869年，著名作家、现实主义文学领军人物尚弗勒里写作了《猫：历史、习性、观察、逸事》，介绍了关于猫的奇闻趣事，在市场上大受欢迎……此后，关于猫的书越来越多，我们逐渐接受了猫的可爱与无害。
当偏见消失后，猫又重新成为了我们信任的亲密伙伴。来源/《穿靴子的猫》
19世纪末，欧洲刮起了一股家畜竞赛旋风：1871年的英国伦敦水晶宫，就曾举办过欧洲第一个猫展，被猫俘获的英国民众在16年后建立了国家爱猫者俱乐部。此后，法国、比利时等国也相继举办了猫展，“欧洲猫”不断发展壮大。到20世纪80年代初期，法国登记在册的家猫有600万只（每7~8个人中就有一个养猫），英国有430万只，西德有270万只……其中大约三分之二的猫都生活在城市，成为陪伴我们左右的心爱宠物。
欧洲早已重新迎来了猫的时代，不少国家还制定了专属于猫的节日——曾经延续了很长时间“扔猫”习俗的比利时，也把每年5月份的第二个星期天定为猫节。从受喜爱到被迫害，再到重新获得认可，这段曲折历史证明：“猫奴”的养成，并非一日之功——喵星人为了“占领”地球，已经很努力了。
欢迎进入猫次元
从引猫入室，到吸猫若渴，人类与猫的交往已经有了近万年的历史。近几年来，随着互联网的发展，线下的猫文化已经走到了线上：不管你养不养猫，网上都源源不断地提供着猫片，“猫病”也趁机大规模扩散开来，所谓的“猫次元”已经到来。
根据腾讯研究院发布的《国内吸猫现象研究报告》，网络用户的晒猫热情日益高涨。以YouTube为例，到2017年，在该网站上传的猫片总数已有近9000万条，至今仍在飞速增长。随着影响力的增强，猫也不仅仅是作为人类的伴宠存在，而是一直在同化人类。
猫的文学出版物增多。来源/腾讯研究院：《猫次元：国内吸猫现象研究报告》
针对这种现象，还有媒体提出了“猫型社会”的概念：在这种社会里，“活成猫样”成了一种调侃式追求，我们变得更加宅，但也更加向往自由。至于为什么“吸猫”者众，而“吸狗”者相对较少，“吸鸡、鸭、猪”者稀，或许是因为猫咪的聪明、懒散和干净，更能满足我们的征服欲以及对减压、治愈的需求吧。
就像聂鲁达所说：“动物本来都不完美，长长的尾巴，耷拉着脑袋。一点一点，它们进化变成了风景，把许多东西归于自己，美丽、优雅……而猫，只有猫，一出现就完美而且高傲，从诞生时起就毫无瑕疵，独来独往，并知道自己要什么。”
来源/《罗小黑战记》
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